РЕЛИГИЯ И ОБЩЕСТВО

Таким образом, активизацию  тенденций исламизации, усиление проявлений терроризма и религиозного экстремизма в Казахстане следует воспринимать в качестве реакции религиозных институтов на процессы вестернизации, модернизации и секуляризации и рассматривать в контексте глобального усиления исламского фактора и процессов современной глобализации (во многом ей способствующей), а также появления новой волны религиозности как формы и способа защиты от негативных последствий глобализации. При этом модернизация казахстанского общества, может быть успешной, только лишь при сохранении и переосмыслении исламских принципов, как путь и траектория нашего движения вперед.

На современном этапе вопросы государственно-конфессиональных отношений находятся под пристальным вниманием средств массовой информации, экспертного сообщества, и, конечно же, самих верующих Казахстана.

Ислам, переживающий сегодня период «возрождения» с од­ной стороны, сам активно глобализируется, как и полторы тысячи лет назад, когда христианскому проекту «традиционалистской глобализации» был про­ти­вопос­тавлен динамичный и агрессивный глобализм Арабского Халифата. Поэтому сегодня «политический ислам», сопровождающий модер­низа­ционные ва­риа­н­ты в стра­нах исламского региона, является серьезной силой, с которой вынуждены счи­таться США и ЕС. И не только из-за экспорта нефти и терроризма, но и рывка по некоторым направлениям пост­индустриальной экономики. Но ислам восп­ри­нимает глобализацию и как тотальную вестер­низацию. Выступая против вес­тернизации, ислам представ­ляет поиск своей оригинальной  модели глоба­ли­за­ции, основанной на собственных религиоз­ных традициях и культурных осно­вах.

Ислам, на сегодняшний день, одна из крупнейших мировых религий. При этом, по своей роли в обществе он является одной из сильнейших религиозных систем, виду изначального ориентира на регулирование отношений внутри социума. Ислам регулирует экономические, социальные, культурные, политические аспекты жизни общества. Если же принять во внимание тот факт, что ислам - религия с ярко выраженным универсализмом, то эффект усиливается. Особый упор на умму, как всемирное единство, всегда был сильной стороной ислама.

Религия в современном обществе уже не играет такой доминирующей роли как, например, в эпоху средневековья. В немалой степени этому способствовало изменение традиционной структуры общества, приведшее к ослаблению влияния религии в обществе, начиная с конца XIX века, т.е. в период, когда во многих частях мира появились многочисленные секуляристские движения. Значительным вкладом в развитии нетрадиционного прочтения религии стал рост популярности нетрадиционных религиозно-мистических течений.

«Смысл слов и знания реального мира – вот ключ к определению сути, смысла человека и окружающего его мира» - пишет В. Ф. Лукичев в своей книге «Слово и знания реального мира», вышедшей не так давно в Тюмени.

В арабских летописях, где рассказывается о падении одних государств и рождении других, часто встречается фраза: "Так гибнут царства земные. И только Царство Аллаха вечно". А в качестве единственного примера праведного государства, его наиболее совершенной формы, возможной в подлунном мире и приемлемой для мусульман, там фигурирует, конечно, Халифат, который и будет жить всегда. Так считали последователи Мухаммеда сразу после его смерти в 632 году и не знали, что их потомкам придется горько разочароваться...